相信有很多玩家都有已经知道了西游伏妖篇，在这里小编就介绍一下360西游伏妖篇游戏攻略,《西游伏妖篇》的双重体验

怎么评价西游伏妖篇？

《西游伏妖篇》对几个西游人物的设置具有颠覆性，会给人留下很深刻的印象。帅气但是没有能力，又喜欢装的唐僧；有能力又很拽的孙悟空；好色又喜欢挑事的猪八戒；看起来很傻，实际上很精明的沙僧。这，其实才是原著西游人物该有的形象，周星驰以无厘头的方式阐述了一些真正的西游记。这是这部电影进步的地方。但是，这部电影的技术套路又过于明显。

怎样看待周星驰的西游情怀和他的新电影《西游伏妖篇》？

说说我对《伏妖篇》的看法。如果我们把《降魔篇》和《伏妖篇》当成无厘头喜剧去看，无疑是辜负了周星驰创作这一系列的一片苦心，在现有关于《西游记》的影视作品里，周星驰的《西游》系列是最为贴合原著的，要看懂这两部电影，首先需要解决的是理解西游记。大众理解的西游记，是三个徒弟保着唐僧去西天取经，而实际上唐僧才是西游记不可动摇的主角，伏妖篇里有一段唐僧的台词，大概意思就是，没有你们三个我早就到西天了，我这么辛苦就是为了带着你们这三个拖油瓶一起修成正果，孙悟空、猪八戒和沙和尚这三个角色，对应的是佛教中所说的“三毒”，孙悟空代表嗔，猪八戒代表贪，而沙和尚代表了痴，孙悟空嗔怒难平，猪八戒欲壑难填，沙和尚智商不足。

这也是为什么西游系列电影里面，孙悟空动不动就变身拆迁队，猪八戒总是流口水，沙和尚看上去特别蠢萌，周星驰在角色的设计上是非常有深意的。而贯穿成佛之路的，还有怨憎会，爱别离，求不得三苦，在降魔篇中孙悟空是最大的反角，为怨憎会苦，唐僧为了大爱放弃小爱，拒绝段小姐，“世间那得双全法，不负如来不负卿”，为求不得苦，看着自己深爱的段小姐被孙悟空打死，为爱别离苦，而在伏妖篇中，依然表现了这三苦，例如开场的马戏团一段，很多朋友觉得这一段没用，其实非常重要，唐僧的梦境所表达的就是现实没有想象那么完美，带着三个本领通天的徒弟，却陷入能力越大，危害越大的窘境，只能一路讨饭讨到西天，而梦境里的大，反衬出来唐僧自身的小，全靠如来神掌虚张声势压制三个徒弟。

西游记里孙悟空对唐僧是动过杀心的，要靠紧箍咒约束，在伏妖篇里，连沙和尚都说，不行你就把他干掉，这就是黎叔讲的，人心散了，队伍不好带啊！是为求不得苦。而接下来一段大战蜘蛛精，要表现的是怨憎会苦，这一段是重要的铺垫，为后面孙悟空和唐僧的决裂埋下伏笔，唐僧一直强调要感化妖精，却被孙悟空毫不犹豫的一拳打死，想想每个被孙悟空打死的妖精，都会幻化成段小姐的形象，这时候产生怨恨的，已经不再是孙悟空了，而是唐僧，而唐僧没有意识到的一点，他用如来神掌震慑孙悟空，也不是什么感化，所以孙悟空根本不会相信他的理念。

如何让靠如来神掌暴力维持的取经队伍转变成一支认同唐僧理念的取经队伍呢？这就轮到九宫真人出场了。九宫真人这个人物，出场的时候虚模假势，但是说的话都别有深意，比如随心所欲大法，比如戏法都是假的，何必那么认真呢？从后面的发展来看，九宫的实力远超孙悟空，所以在我看来，这里面除了制造笑点，更有以假寓真的意思，随心所欲大法的真义，不是纵欲，而是破执。

爱别离，怨憎会 ，求不得三苦，皆源于“五阴炽盛”，而色受想行识这五阴，其实都可以归于我执，破执是佛教禅宗修行追求的核心目标，也只有破除自身执念，才能真正进入圆满境界。红孩儿出场，用了一个看上去非常无厘头的理由考验唐僧，那就是让我高兴。取经队伍一路降妖除魔，依赖强大的力量，可以灭苦，但是却没法让人高兴，这一段表演和开场马戏团的表演是相呼应的，结果当然是搞砸了，也正是因为搞砸了，引出了唐僧和孙悟空的直接冲突，这一段才是整部电影真正的核心，唐僧终于意识到了整个取经队伍最大的问题，恰恰是自己。

唐僧的一跪，恰恰破开了我执，当他真心实意地向孙悟空道歉，两人之间情感上的隔阂才真正完全消失，也让后面的将计就计显得不那么突兀。这一段也能看到周星驰对于幽默运用的高明之处，沙僧和猪八戒的旁白是亮点，这里就不剧透了，可以说高度展现了话里有话的语言艺术。但是破除了师徒之间的我执，能不能破除自身情感上的我执呢？九宫真人又祭出了小善这个人物，她是段小姐的化身，再一次挑战唐僧的感情，也让取经队伍的入局显得顺理成章，而取经队伍入局求破局，唐僧的一去一回，恰恰表达了明知前方是重重考验，依然勇敢面对的决心，在后面的揭秘里面，也点出了离开皇宫时，已经察觉了九宫真人的阴谋。

但是九宫真人太过强大了，其实对于这个人物到底是谁，我个人有一个猜测。红孩儿出场的时候我就心里一动，等到海面浮现巨大的如来法身，还是三座，我的直觉是，九宫真人这个人物隐喻的是观音，后面的转折说她是金翅九官鸟，其实是很突兀的，因为原著中金翅大鹏虽然法力高强，但是和红孩儿并无交集，也不可能请动如来法身，在西游的九九八十一难中，观音既是领路人，也是出题者，从逻辑上讲，如果九宫就是观音的化身，反而更为通顺，这也是我认为整部电影中最大的问题。

《伏妖篇》是一部成功的续作，在《降魔篇》集结了取经队伍之后，《伏妖篇》要传达的，是如何消弭取经队伍自身内部的种种冲突，如果从原著角度出发，这部电影对应的是三打白骨精到大战奎木狼，孙悟空被驱逐又回归的情节，也只有一只真正团结的取经队伍，才能不仅降妖除魔，同时播撒快乐。-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------而说到周星驰的西游情结，《大话西游》所侧重的是人在爱情中的两难选择，五百年前爱过紫霞与五百年后爱过白晶晶，原本并不矛盾，但是由于突破了时间界限，成了无法抉择，不管选择谁都让人唏嘘不已的故事，而《西游》系列，很显然已经超越了爱情这个小命题，试图探讨人间大爱如何消弭种种纷争这一宏大的命题，其实向人间播撒快乐，又何尝不是一种修行？一部西游记，可以演化出无数新的故事，得到无数新的感悟，人生如长路，何处不修行，西游记是属于周星驰的，也是属于我们每一个人的。

《西游降魔篇》中的孙悟空最不符合原著，为什么还有这么多人吹捧？

《西游降魔篇》中孙悟空最不符合原著，为什么会有人吹捧主要是因为它是周星驰的作品！在九十年代，周星驰的喜剧电影陪伴了无数人成长，也因此许多人都对他有很深的感情。周星驰电影的受众大概是所有明星中最多的，大家对周星驰的作品也是最为包容的，也因此但凡有他的作品上映，便会出现一篇又一篇的通稿来造势，并且大多是吹捧的，而《西游降魔篇》上映前便是如此。

周星驰的团队算是很会营销的团队，比如《美人鱼》上映时说“大家欠周星驰一张电影票”，《西游降魔篇》上映时又说“周星驰没说让大家还票，而是周星驰觉得欠大家”的云云，至于《西游降魔篇》开拍前打的口号则是《大话西游》前传，上映时就开始各种通稿营销，将影片中的孙悟空形象认定为最符合原著中的孙悟空，甚至将经典的86版《西游记》批评成儿童剧，而一些不曾读过原著的观众便被带上了节奏，再加上当时“西游阴谋论”盛行，一些不怀好意者推波助澜，越来越多的人认为《西游降魔篇》最符合原著。

或者说，换个角度来看；假如《西游降魔篇》不是周星驰的作品，你还会认为它最符合原著吗？而实际上《西游降魔篇》中的孙悟空是完全不符合原著的！首先我们来看看《西游降魔篇》中孙悟空的特点：凶残、暴唳，嗜杀、吃人，身材矮小。那么接下来我们具体分析。先来看样貌《西游降魔篇》中孙悟空有三个形态，一个是黄渤的真人态，二是矮个子的形态，三是大招后的大猩猩形态。

黄渤的真人形态和大猩猩形态这里就不说了，纯粹是胡编，与《西游记》搭不上边。最具争议的则是矮个子形态。原著中对孙悟空外貌有太多描写，如：圆眼睛，查耳朵，满面毛，雷公嘴，面容赢瘦，尖嘴缩腮，身躯像个食松果的猢狲，虽然像人，却比人少腮。这是普通形态时的孙悟空样貌，其实就是一只猴子。也就是说原著中孙悟空的样子就是猴子模样。

当然，肯定有人会拿出另一段“恐怖丑陋”的描写来说话，认为《西游降魔篇》中的孙悟空才符合原著。“毛脸雷公嘴，身高不足四尺，七高八低孤拐脸，两只黄眼睛，一个磕额头，獠牙往外生。就象属螃蟹的，肉在里面，骨在外面。”这典形的是断章取义！这段描写中的“螃蟹”“獠牙”等特征是孙悟空发怒时表现出来的，原著中这段描写正是出现在孙悟空发怒之时：这大圣正在前边发狠，手执一根棍子，咬牙恨恨的，要寻人打哩。

而现实中的猴子发怒本来就有獠牙，除非你没见过猴子，你不会真的没见过猴子吧……当然，也可能有人说原著中有孙悟空吓到了老人的情节，所以他长得很丑，对此我只想说：你突然看到一个像人的猴子还扛着棒子不会被吓一跳？“那老者见了他相貌丑陋，便也拧住口，惊嘬嘬的，硬着胆，喝了一声，用藜杖指定道：“你这厮，骨挝脸，磕额头，塌鼻子，凹颉腮，毛眼毛睛，痨病鬼，不知高低，尖着个嘴，敢来冲撞我老人家！”所以，原著中的孙悟空外貌就是一只猴子，《西游降魔篇》中的孙悟空面如狒狒，可不是猴子吧！相比之下，早期的86版《西游记》中的孙悟空虽在外貌上有些美化，但有着孤拐脸的他还颇有原著的感觉！那么，《西游降魔篇》中孙悟空的样子为什么会如此设计？我们从周星驰的一些采访中可以找到蛛丝马迹。

我们先来看看下面这张图：是不是和《西游降魔篇》中孙悟空样子很像？没错这就是日本93版《西游记》中孙悟空造型。而周星驰在宣传《西游降魔篇》时表示自己没有看完《西游记》原著，他对《西游记》的了解来自影视剧和漫画。对于一个没有读完原著的人你能指望他塑造一个符合原著的人物形象？周星驰在日本宣传电影时曾表示自己的《西游降魔篇》受到日本《七龙珠》影响。

所以这里我们就很好理解了：周星驰《西游降魔篇》中孙悟空的外貌是来自己日本影视剧中的孙悟空形象！这个孙悟空样子是像狒狒还是猩猩？反正不像中国的猴子吧。再看身高很多人都曲解《西游记》，认为孙悟空身高不满4尺，而周星驰拍《西游降魔篇》时也采用了这个观点以区别于此前荧幕上的孙悟空，达到给人于耳目一新的感觉，实际上这是被一些人带入了误区。

原著中的孙悟空身高其实是7尺。说孙悟空仅有4尺之高无非是断章取义，抓住了原著中这两段描写：1.魔王见了，笑道："你身不满四尺，年不过三旬，手内又无兵器，怎么大胆猖狂，要寻我见甚么上下？"这句话虽出现孙悟空不满四尺，却是从混世魔王眼中得到，后文还有“年不过三旬”，可见“身高不满四尺，年不过三旬”并非实指，而是混世魔王对孙悟空的一种藐视！2、那怪仔细观看，见行者身躯鄙猥，面容羸瘦，不满四尺，笑道：“可怜！可怜！”这句话是从黄风怪眼中所见，和混世魔王的角度一样，都是对身高不如自己的孙悟空蔑视。

而实际上，在这句话后还有对孙悟空身高的描写。行者笑道：“你这个儿子，忒没眼色！你外公虽是小小的，你若肯照头打一叉柄，就长三尺。”那怪果打一下来，他把腰躬一躬，足长了三尺，有一丈长短，慌得那妖把钢叉按住。这句话中作者明确写出了孙悟空的身高：孙悟空长了3尺后有一丈长短，也就是说正常身高是一丈减去3尺等于7尺，而这7尺身高的孙悟空正是黄风怪最开始所说“不满四尺”的孙悟空实际身高。

用现在的话来说就是：我觉得你有4尺高，但你长了3尺后身高1丈（10尺），那么你真实身高是多少？相信普通小学生也能算出来是7尺吧！七尺身高在混世魔王和黄风怪这样高大的妖怪眼中自然是一种“不满四尺”的感觉。除此之外，《西游记》中多次侧面描写孙悟空就是常人身高。行者又有眼色，见师父洗浴，脱下一件白布短小直裰未穿，他即扯过来披在身上，却将那虎皮脱下，联接一处，打一个马面样的折子，围在腰间，勒了藤条，走到师父面前道：“老孙今日这等打扮，比昨日如何？”三藏道：“好！好！好！这等样，才象个行者。

”三藏道：“徒弟，你不嫌残旧，那件直裰儿，你就穿了罢。”悟空唱个喏道：“承赐！承赐！”孙悟空穿上了唐僧脱下的短小直裰后感到很合身，由此可见孙悟空的身材与此时的唐僧相差不大，可能和年轻时唐僧身高一般，也属于常人身高。那怪真个倒背着手，凭他怎么绑缚。却又揪着耳朵，拉着他，叫：“快走！快走！”那怪道：“轻着些儿！你的手重，揪得我耳根子疼。

”忽见行者把那怪背绑揪耳而来，一个个欣然迎到天井中，道声“长老！长老！他正是我家的女婿！”孙悟空能揪着高大身材的猪八戒的耳朵，是否可以说明二人身高不会相差太多？吓得那些人丢筐弃网，四散奔跑。将那跑不动的拿住一个，剥了他衣裳，也学人穿在身上，摇摇摆摆，穿州过府，在市尘中，学人礼，学人话。孙悟空学艺时随便剥下路人的衣服就能穿在身上，这也说明孙悟空的身材和普通人一般。

而龙宫夺宝时孙悟空穿上龙王的锁子黄金甲依然很合身，这也说明孙悟空正是普通人的身材。所以，孙悟空真正身高是7尺，而不是4尺，也就是说《西游降魔篇》中孙悟空连身高也不符合原著。接下来再说性情周星驰《西游降魔篇》中的孙悟空暴唳吃人，这是完全不符合原著的，说孙悟空吃人这是对原著断章取义的曲解。很多人曲解孙悟空，认为他是吃人的妖怪，而周星驰拍《西游降魔篇》时正值此风盛行，为了拍出和此前荧幕上不一样的孙悟空形象，也采用了这个观点，实际上是被带入了误区，因为原著中的孙悟空并不吃人。

原著中唯一能表明孙悟空可能吃人的句子出现在“三打白骨精”一回，并且出自于孙悟空之口。“师父，你那里认得！老孙在水帘洞里做妖魔时，若想人肉吃，便是这等：或变金银，或变庄台，或变醉人，或变女色。有那等痴心的，爱上我，我就迷他到洞里，尽意随心，或蒸或煮受用；吃不了，还要晒干了防天阴哩！师父，我若来迟，你定入他套子，遭他毒手！”那唐僧那里肯信，只说是个好人。

这句话出自孙悟空之口，并且是在特殊情况下所说，所以很值得商榷。而实际上随后孙悟空被唐僧逐回花果山后就杀了一群猎户--大圣道：“你们去南山下，把那打死的猎户衣服，剥得来家洗净血迹，穿了遮寒；把死人的尸首，都推在那万丈深潭里；把死倒的马，拖将来，剥了皮，做靴穿，将肉腌着，慢慢的食用；把那些弓箭枪刀，与你们操演武艺；将那杂色旗号，收来我用。

”这里就写的很清楚，孙悟空让猴子们将猎户尸体推下潭中，只吃马肉。既然孙悟空吃人肉，为何要将猎户尸体推向潭中？由此可见，孙悟空说自己吃人完全是为了让唐僧相信自己所杀人是白骨精所变。除此之外，孙悟空说自己吃人的那段话也有很多破绽，孙悟空说自己在花果山时吃人，但全书描写那一段情节时并没有写出，反而写他的习性是这样的：“食草木，饮涧泉，采山花，觅树果”。

“春采百花为饮食，夏寻诸果作生涯。秋收芋栗延时节，冬觅黄精度岁华。”“大盆小碗的椰子酒、葡萄酒、仙花仙果，真个是合家欢乐”。即使是与妖王一起时也是这样：在孙悟空与妖王结拜，花果山称雄时，招待七十二洞主的食物是这样的：“霎时收了法像，将宝贝还变做个绣花针儿，藏在耳内，复归洞府。慌得那各洞妖王，都来参贺。

此时遂大开旗鼓，响振铜锣。广设珍馐百味，满斟椰液萄浆，与众饮宴多时。”“一日，在本洞分付四健将安排筵宴，请六王赴饮，杀牛宰马，祭天享地，着众怪跳舞欢歌，俱吃得酩酊大醉。”也就是说孙悟空当妖王时仍然是吃植物根茎、花果之类的东西，作者根本就没有描写过他吃人的场景。并且孙悟空说他变成美女来诱惑人再将他杀死，试想一下以孙悟空的本领有必要那样做吗？所以，孙悟空说自己吃人是个谎言，是为了让唐僧相信自己杀的是妖怪！接下来，我们再来看原著中描写孙悟空不吃人的证据。

一、车迟国斗法：三人坐下，尽情受用，先吃了大馒头，后吃簇盘、衬饭、点心、拖炉、饼锭、蒸酥，那里管甚么冷热，任情吃起。原来孙行者不大吃烟火食，只吃几个果子，陪他两个。那一顿如流星赶月，风卷残云，吃得罄尽，已此没得吃了，还不走路，且在那里闲讲消食耍子。作者表示孙悟空不大吃人间火食。二、乌鸡国除妖那八戒上前就要度气，三藏一把扯住道：‘使不得！还教悟空来。

’那师父甚有主张：原来猪八戒自幼儿伤生作孽吃人，是一口浊气；惟行者从小修持，咬松嚼柏，吃桃果为生，是一口清气。连唐僧后来都知道了，孙悟空自小修持，咬松嚼柏，吃桃果为生，这也对应了前文中所描写的孙悟空在花果山时的习性。三、再回陈家庄三藏自受了佛祖的仙品仙肴又脱了凡胎成佛全不思凡间之食。二老苦劝没奈何略见他意。

孙大圣自来不吃烟火食也道:“彀了。”沙僧也不甚吃八戒也不似前番就放下碗。行者道:“呆子也不吃了?”八戒道:“不知怎么脾胃一时就弱了。”作者再次表示孙悟空自来不吃烟火。说吃人肉是孙悟空说的，说而证明孙悟空不吃人肉是作者的旁白和正面描写的，小说中旁白大于角色描述，所以孙悟空是不吃人的！最后再说孙悟空是不是凶残这个问题其实没必要解释，因为《西游记》是古典神魔小说，不能用现代的观点去看。

《西游记》中孙悟空最凶残的行为是“杀死几千猎户”“让猪八戒和沙僧杀死黄袍怪的两个孩子”及“车迟国杀死一士兵”，这些行为现在来看确实是残忍，但与古典小说中其他角色来比也就不过如此。比如《水浒传》中所谓梁山好汉哪个不杀人如麻？比如，《三国演义》里战争死去的人还少？再比如，《说唐》中哪条好汉不是一杀就成千上百人？……《西游记》中孙悟空虽说有这些凶狠的记录，但更多的是描述他“大仁大义”“有情有义”，多次被老头敲打他他不怒反而赔笑……也就是说看完《西游记》，孙悟空总体给人的印象是积极正面的！综上所述，要看孙悟空是不是符合原著，首先就要看他的长相是不是猴的样子，如果不是那就没必要往下讨论了；而实际上《西游降魔篇》中的孙悟空并不像猴，所以其实一开始就能否定。

至于《西游降魔篇》中其它角色更是如此，比如风流倜傥的猪八戒和鱼妖沙僧，这些形象符合原著吗？自然是与原著南辕北辙。而实际上这些设定正是出自于日版《西游记》，也就是说周星驰的《西游降魔篇》是真的受日版《西游记》影响！或许周星驰本人也意识到这些，所以在拍《西游伏妖篇》时就改变了孙悟空的形象，孙悟空的身高、样貌甚至是本象都发生了变化，这是一种进步，可悲的是现在依然还有很多的人认为《西游记》原著就是《西游降魔篇》那样黑暗。

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